Індетермінізм

індетермінізм

- Це методологічна позиція, отже якій, не всі в світі має причину. Це філософська категорія, яка заперечує об`єктивну причинний зв`язок і пізнавальну сутність пояснення в науці. Базові закони природи існують завдяки принципу ймовірності. Випадок є рівноправною, фундаментальної сутністю, за допомогою якої можна пояснити еволюційний характер природи. Також индетерминизм може бути, з одного боку, натуралістичним, оскільки підтверджує самодостатність природи, а з іншого боку, теологічним, оскільки пояснює пригода природи від Бога.

Принцип індетермінізму також має місце у фізиці, він виражається в безпричинності микропроцессов, але квантова фізика заперечує таке явище, оскільки вона відображає їх в особливій статистичної формі.

У біології принцип індетермінізму полягає в ототожненої причинності і однозначною передбачуваності. Оскільки розкрилася необхідність у веденні статистичних методів для відображення слідчо-причинних зв`язків дійсних процесів, ґрунтуючись на яких можна зробити однозначні і рішучі передбачення. Індетерміністами твердять про банкрутство принципу причинності, в загальному. Вони спростовують розвиток сучасного природознавства і говорять про ефективність діалектико-матеріалістичної теорії, яка визнає об`єктивність і представляє різноманіття причинних зв`язків і форм їх відображення в свідомості людей. Безліч сучасних молодих фізиків стають прихильниками такого світогляду. Науковий прогрес не буде можливим незалежно від принципів діалектичного матеріалізму, зокрема принципу причинності.

Індетермінізм також часто зустрічається з такими поняттями, як детермінізм і агностицизм.

Детермінізм і індетермінізм є філософські позиції з приводу об`єктивної причинності предметів, об`єктів і явищ, які мають протилежні визначення щодо цього.

Агностицизм і індетермінізм, заперечують можливість в пізнанні різних явищ під приводом відсутності об`єктивних, причинно-наслідкових закономірностей у суспільному житті, які властиві тільки природі.

Агностицизм і індетермінізм мають схоже визначення, оскільки вони обидва висловлюють ідею про те, що неможливо до кінця пізнати справжню суть пізнання людиною дійсності.

Індетермінізм це в філософії

Індетермінізм в філософії це вчення, яке заперечує об`єктивну причинність і обумовленість всіх явищ. Індетермінізм в історії філософії буває в різних формах, і найбільшу популярність отримав в буржуазної філософії, сучасники якої, особливо люблять висміювати ідеї матеріалістичного детермінізму в суспільних науках.

Дуже популярною в буржуазної філософії є концепція баденською школи. Її представники обмежили принцип детермінізму площиною природних наук і відкидали його використання в науках «про дух». Їх ідея полягала в існуванні принципового заперечення застосовності категорії причинності до історичного процесу. Історичний матеріалізм визначає причинний обумовленість явищ суспільства. Буржуазні філософи шукають якісь суперечності в історичному детермінізм і марксистсько-ленінською ідеєю розуміння ролі трудящих людей в історії. Ленін відкидав всі звинувачення історичного матеріалізму в фаталізму, він говорив, що детермінізм передбачає фаталізм і є грунтом для розумного дії.

Детермінізм і індетермінізм в філософії коротко визначаються, як два протилежних поняття щодо обумовленості волі людини, його вибору і питання відповідальності людини за свої дії.

Індетермінізм розглядає волю людини, як незалежну силу, заявляє, що принципи об`єктивної причинності не можуть застосовуватися до пояснення особистісного вибору людини або його поведінки, щодо детермінізму, він виявляє невдоволення його спрямованістю на фаталізм. Неопозитивізм, персоналізм і прагматизм також як і індетермінізм протистояли детермінізму і обмежували його застосування тільки до логічної сфері.

Детермінізм і індетермінізм є філософські позиції з приводу принципів взаємовпливу явищ.

Індетермінізм в філософії це заперечення певної характеристики детермінізму або заперечення об`єктивності якогось принципу, наприклад, причинності. В історії філософії мало послідовних індетерміністами. Вони частіше заперечують об`єктивну зв`язок і взаємовплив суспільних процесів, буття людини, які обумовлені свободою у виборі. Цю теорію висуває Кант, він твердить існуючих в природі сильних зв`язках, а поведінка людей - це площина в якій є вільний вибір і внутрішній моральний закон, який визначає дії. Також подібну позицію висловлював В. Віндельбанд, він чітко розводить причини природних процесів і вільну волю особистості, рішення, вибору та оцінки.

Індетермінізм і детермінізм

Всі процеси і явища, які є в природі, перебувають у взаємодії і взаємовплив, обумовлюють одна одну. Такий взаємозв`язок називається латиною «determino», що в перекладі, означає, визначаю.

Відео: 3.5 Розвиток і проблема детермінізму - Філософія для бакалаврів

Детермінізм і індетермінізм в філософії коротко трактуються, як два поняття, які по-різному бачать об`єктивність причинності явищ. Детермінізм - це сукупність об`єктивних поглядів на навколишній світ через закономірний зв`язок і обумовленість всіх явищ, це протистоїть індетермінізму.

Індетермінізм, навпаки, заперечує об`єктивність причинності взагалі, відкидає її тотальний характер. Ті, хто підтримує ідею індетермінізму, кажуть, що є стану і події, які цілком можуть існувати без причини, або вона може не бути зазначеної.

Розвиток квантової фізики привело до питання про принципи індетермінізму і детермінізму, який став актуальним, особливо в сучасній науці. З`ясувалося, що класичні базові принципи детермінізму не можуть застосовуватися до характеристики процесів мікросвіту. Були спроби в тлумаченні базових законів квантової теорії через агностицизм і індетермінізм. Це виражалося в їх ідеях про свободу волі електрона, управлінні теологічними силами над мікроявленій. При цьому механістичний детермінізм ототожнювали з детермінізмом загальним.

Така ідея була поширена П. С. Лапласа, тому механістичний детермінізм називався лапласовскім. Дотримуючись цієї теорії - в актуальний момент часу значення імпульсів і координат наявних елементів у всьому Всесвіті, обумовлюють її стан в будь-який момент. Така методологічна позиція має містичний характер і призводить до фаталізму, практично зближуючись з вірою в духовне начало. При розвитку науки лапласовскій детермінізм почав відхилятися щодо органічної природи, фізики та суспільного життя.

Відео: ST5101.3 Rus 22. Встановлення Бога. позиція індетермінізму

Вчений Ф. Франк стверджував, що детермінізм не має наукової цінності, аксіома каузальності, не включається до складу класичної фізики, тому що підтвердження причинності не може зводитися до відношенню спостережуваних фактів, адже результати дослідження носять ймовірний характер розподілу.

Дві важливі категорії: причина і наслідок детермінізм і індетермінізм розглядають по-різному. Детермінізм твердить про причинногообумовленості явищ і подій, а індетермінізм заперечує будь-який об`єктивний зв`язок, заперечує, що причина може викликати певне слідство.

Причина та наслідок детермінізм і індетермінізм поняття, що мають тісний зв`язок між собою. Причиною є дія, яка спонукає появу іншого явища, таким чином, слідство є результатом дії причини.

Індетермінізм говорить про те, що причина і наслідок є апріорними поняттями, продуктами суб`єктивності, а не світу.

Відео: DAWN OF WAR Soulstorm - 22

Детермінізм в сучасному визначенні має два типи об`єктивно існуючих, протилежних взаємообумовлених явищ, які виражаються через різноманітні форми детермінації.

Перша форма такої детермінації - причинний, вона вирішально виступає проти Непричинні. Всі наступні форми, які з`являються на основі причинності, мають вигляд наріжного каменю детермінізму. Сама причинність - це зовсім невелика частина об`єктивної реального зв`язку всіх явищ у світі, це тільки одне з безлічі визначень такої вселенської універсальної зв`язку.

Принцип причинності виражається в знаходженні взаємодіючих факторів і зв`язків, що зумовлюють виникнення та розвиток предмета або об`єкта, який детермінує все його властивості, відносини і своєрідність. Онтологічні передумови принципу каузальності лежать в реальному існуванні пов`язаних між собою явищ в цілісну систему, що розвивається, і в процесі взаємодії між ними за наявності певних обставин і умов, породжуються інші явища, процеси і явища, тобто це причинно-наслідковий зв`язок. Основною характеристикою причинності є генетичний зв`язок, саме це є основною відмінністю причинності від не причина, тобто детермінізму і індетермінізму.

Гносеологічні (пізнавальні) передумови причинності виражаються в тому, що причина і категорія слідства, які відображають об`єктивну обумовленість явищ, одночасно є етапами формування пізнання і логічного мислення.

Отже, історії науки пізнання, на певному етапі свого розвитку, переходить до необхідності розуміння причинно-наслідкового зв`язку та відкриттю причинності. Пізнання причин є найважливішим завданням науки. Суспільно-історична практика є громадською основою принципу причинності, вона доводить, що всі зв`язки є причинно-наслідковими. Пізнаючи причини, які викликають певні явища, люди, зможуть створювати обставини, щоб задіяти причини, що викликають корисні громадські слідства, тим самим запобігати появі несприятливих наслідків. Знання умов і причин, їх дія і вплив дає людям можливість управляти ними і процесами, які в наслідку з`являються.

Виявлення причинно-наслідкових зв`язків, їх процесу і дії є складним і важким процесом, часто суперечливим в розвитку пізнання, його глибини і широти. Якщо розглядати принцип причинності в загальному, він методологічно направляє пізнає суб`єкта на пізнання по причинно-наслідкових зв`язків, аналізом їх перехрещень і взаємодій. Цей принцип дає досліднику особливу систему вимог, якими він, як об`єктивними імперативами, повинен обов`язково керуватися, щоб дізнатися причину і йти прямо по визначеному шляху, не збиваючись з нього. Виходячи з принципу детермінізму, пізнання проходить через певні рівні.

Відео: Веле Штилвелд про властивості індетермінізму часу

На першому рівні предмет дослідження представляється, як своєрідна і цілісна система, яка виділяється серед інших подібних предметів в системі. На цьому рівні вивчаються всі можливі доступні зв`язку, форми і взаємозумовленості подій і явищ. На першому місці тут стоїть завдання в тому, щоб відрізнити Непричинні детермінацію від причинного. Для цього дослідникам необхідно чітко уявити собі основні особливості причинно-наслідкового зв`язку: породження одного явища іншим, об`єктивність, нескінченність, загальність і постійність в часі і просторі.

Другий етап, аналіз актуальної цілісної системи, як певного результату процесу розвитку, точніше як слідства. Якщо причина і наслідок могли збігатися, то наука втратила б своє призначення. Розгляд історії саморазвивающийся цілісної системи, з точки зору теорії, протилежний дійсному процесу розвитку, тобто закінчується з отриманих результатів процесу розвитку. Ці результати, які отримує дослідник, є наслідком, вихідним пунктом реалізації принципу причинності. Таким чином, суб`єкт починає пізнання з зворотного кінця. Суб`єкт виходить спочатку з розуміння предмета дослідження, як слідства, потім звернувшись назад, конструює процес розвитку, який приведе його до появи досліджуваного предмета.

Пізнання стосовно до слідства, тобто аналізуються особливі шляхи і форми перенесення під час процесу заподіяння об`єкта, речовини, структури, енергії та інформації, грунтовно відповідних законів. Пізнаючи причинність зовнішню і внутрішню, категорія взаємодії має важливе методологічне значення. Відштовхуючись від поняття універсального взаємодії, суб`єкт приходить до реального причинному відношенню, бо істинної є кінцева причина речей. Знаючи внутрішню структуру і взаємодію процесів можна пояснити специфіку цілої системи. Застосовуючи принцип причинності важлива послідовність реалізації вимоги зв`язку, щоб дізнатися, як система породжує себе сама у внутрішньому взаємодії своїх процесів. Характер такого процесу полягає в тому, що слідство зникає в причини і потім знову в ній виникає. Виходить, що послідовне і цілеспрямованої застосування принципу причинності є найважливішою умовою в досягненні об`єктивної істини пізнання. Так як причинність є основою інших форм Непричинні детермінації, то пізнав причинне відношення, пізнання повинно знову повернутися до початку аналізу детермінаціонних зв`язків.

Ще один тип детермінізму складає відносини взаємопов`язаних явищ без безпосереднього причинного характеру, тут немає процесу, в якому одна подія породжується іншим. Межа між Індетермінізм і детермінізмом нечітка, часто одна точка зору може оцінюватися як індетерміністіческая, так і як детерміністична.

Відмінності причинного і слідчого детермінізму відповідають відмінностям причинного і слідчого індетермінізму. Також принцип індетермінізму, отже якому, будь-яке явище незалежно від часу, в яке воно відбувається, не є причинно детермінованим в певний час має два різні випадки.

У першому випадку будь-яке подія має моменти, в які воно ще знаходиться без причини. У другому випадку йдеться про те, що немає подій з нескінченними протягом усього часу наслідками. У першому випадку спостерігається одна з можливих версій причинного індетермінізму, а в другому - слідчого.

Особливу увагу заслуговує комбінація з принципів детермінізму з певними принципами індетермінізму. Існування такої комбінованої позиції, яка об`єднує детерминистические і індетерміністіческіе затвердження. Питання про комбінованих позиціях є причиною багатьох розбіжностей щодо відмінностей між детермінізмом і індетермінізм і кваліфікацією в тому чи іншому переконанні.

Найбільш сильна форма детермінізму не може бути сумісною з жодною формою індетермінізму. Отже, і навпаки, найбільш сильна форма індетермінізму неможлива без протиріччя якимось твердженням про наявність причин і наслідків. Але існують також неповні індетерміністіческіе і детерминистические форми, які відкривають питання про недетермінованости і детермінованості певних явищ в певний час.

Такі комбіновані форми детермінізму і індетермінізму часто зустрічаються в історії філософії. Навіть Аристотель твердив про однозначності визначеності минулого і неоднозначності майбутнього.

Поняття детермінізму і індетермінізму є абсолютним, поняття причинності відносяться до порівняльних категоріями. Абсолютні категорії не можуть бути визначені у договорі через порівняльні і навпаки. Отже, все визначення детермінізму через призму причинності і причинність через поняття детермінізму не їсти універсальними, область їх вживання обмежена.