Концепції розвитку особистості

Концепції розвитку особистості - це конкретні способи розуміння і пояснення розвитку особистості людини. Сьогодні існують різні альтернативні концепції розвитку, які описують особистість індивіда як об`єднуючий єдине ціле і пояснюють відмінності між суб`єктами.

Поняття особистісного розвитку набагато ширше, ніж просте вироблення можливостей і здібностей. Знання психології розвитку особистості дозволяє зрозуміти саму суть натури людини і його індивідуальності. Однак сучасна наука на даний момент не може запропонувати єдиної концепції розвитку особистості індивіда. Силами, які сприяють розвитку, підштовхуючи його, є внутрішні суперечності, властиві процесу розвитку. Протиріччя складаються з протилежних конфліктуючих почав.

Основні концепції розвитку особистості

Поступове становлення особистості суб`єкта - це не простий збіг різних випадковостей, а процес, обумовлений закономірністю розвитку психіки індивідів. Під поняттям розвиток розуміють процес якісних і кількісних змін у психіці, духовної та інтелектуальної сфері індивіда, в організмі в цілому, яке визначається впливом внутрішніх і зовнішніх обставин, некерованих і керованих умов.

Люди завжди прагнули вивчити і зрозуміти такі закономірності, розібратися в характері формування психіки. І до цього дня, ця проблема не менш актуальна.

У психології здавна існували два напрямки теорій про рушійні сили розвитку особистості і її становлення: социогенетический і биологизаторская концепція розвитку особистості.

Перша концепція показує розвиток особистості внаслідок прямого впливу соціальними оточуючими факторами середовища. Ця теорія ігнорує власну активність прогресуючого індивіда. У цій концепції людині відводять пасивну роль істоти, яке всього лише адаптується до середовища і обстановці. Якщо слідувати цій концепції, то залишається незрозумілим той факт, що в одних і тих же соціальних умовах виростають абсолютно різні індивіди.

Друга теорія виходить з особистісного розвитку, обуславливаемого, головним чином, спадковими факторами. Саме тому процес особистісного розвитку носить мимовільний (спонтанний) характер. Грунтуючись на цій теорії, припускали, що людина від народження схильний до певних особливостей емоційних проявів, темпу проявів дій і до конкретного комплексу мотивів. Наприклад, одні від народження мають схильність до злочинів, інші - до успішної адміністративної діяльності. Відповідно до цієї теорії спочатку в особистість закладено природою форми та зміст його психічної діяльності, визначені стадії психічного розвитку, порядок їх появи.

Біологізаторская концепція розвитку особистості відображається в теорії Фрейда. Він вважав, що особистісний розвиток, головним чином, має залежність від лібідо (інтимні потягу), яке проявляється з раннього дитинства і супроводжується конкретними бажаннями. Психічно здорова особистість формується тільки за умови задоволення таких бажань. У випадках незадоволення бажання особистість стає схильною до неврозів і іншим відхилень.

Така концепція, як і социогенетический, представляють особистість, яка від самого початку позбавлена активності.

Таким чином, слід зробити висновок, що описані концепції неможливо прийняти за основу розуміння і пояснення закономірностей особистісного розвитку. Жодна з цих концепцій не може виявити основні сили, які керують розвитком особистості.

Тому, безумовно, на формування особистості суб`єкта впливають біологічні та соціальні фактори, такі як: навколишні обставини і умови, спадковість, спосіб життя. Це все супутні фактори, так як доведено багатьма психологами, що особистістю не народжуються, а стають в процесі її розвитку.

Однак і донині існує безліч різних поглядів на розвиток особистості.

Психоаналітична концепція відноситься до розвитку, як до адаптації біологічного єства суб`єкта до соціального життя, виробленню в нього конкретних засобів задоволення потреб і захисних функцій.

Концепція рис ґрунтується на тому, що абсолютно всі риси особистості виробляються прижиттєво. Дана теорія наполягає на тому, що процес зародження, перетворення, стабілізації рис особистості підпорядковується іншим, небіологічних факторів і законам.

Біосоціальних концепція розвитку особистості представляє людини як біологічна і соціальна істота. Всі його психічні процеси, такі як: відчуття, мислення, сприйняття та інші, обумовлені біологічним походженням. А інтереси, спрямованість, здібності індивіда утворюються в результаті впливу соціального середовища. Біосоціальних концепція розвитку особистості розглядає проблему співвідношення соціального і біологічного в особистісному розвитку.

Гуманістична концепція розвитку особистості трактує особистісний розвиток як безпосередньо становлення «Я» суб`єкта, затвердження його значущості.

Сучасні концепції розвитку особистості

Сьогодні так і залишилася самою загадковою проблема пізнання природи самої людини. Історію виникнення різних теорій особистісного розвитку слід умовно розділити на етапи: етап формування психоаналізу (Фрейд, Адлер, Юнг), етап гуманістичного пояснення психоаналізу в контексті часткового його подолання - гуманістична концепція розвитку особистості (Еріксон, Маслоу, Роджерс, Фромм), етап теорії особистості (А. Менегетті) - сучасна психологія.

Зупинимося докладніше на останньому етапі - концепції особистості Менегетті. Автор даної концепції говорить про те, що наука психологія пізнає індивіда на всіх рівнях, при цьому вивчаючи і приховані аспекти буття суб`єкта. Базисом його концепції є поняття семантики.

Манагетті вважав, що за допомогою семантичного поля проявляється людська природа. З цих же передумов виходила і з структуралісткая школа філософії. Семантичне поле - це такий простір, в якому індивід взаємодіє з різними об`єктами середовища, яка його оточує. У такому процесі задіяні такі складові особистості: «Я» - свідоме і зона комплексів, що пролягає в підсвідомості. Тільки 30% взаємовідносин між суб`єктами проходять усвідомлено, інші 70% проходять на рівні підсвідомості. Автор розкритикував моральні принципи в їх національних і особистісних проявах. Так як він вважав, що моральність не забезпечує правдивості та точності актуалізації особистості індивідів, а скоріше навпаки, примушує «Я» вивести на чисту воду свої комплекси в якості захисних механізмів і латентні компоненти «Я», часто видають себе за «Я». Менегетті представляв індивіда як Ін-се (тобто внутрішня сутність суб`єкта) з постійною величиною Н.

Він припускав, що буття в конкретному тілі проявляється в умовах конкретної сім`ї, обростаючи низкою різноманітних ознак, зберігаючи себе як суб`єкта з постійною величиною Н.

Дана величина представлена інтелектом, тобто структурою життєдіяльності, емоційним полем, результатом усвідомленого сприйняття. Він сприймав людини, як наслідок такої розумної діяльності. Також в величину Н входить і гуманістичний особистісний потенціал. До німу відносяться: виникнення творчих імпульсів, позитивні і негативні зміни особистісного розвитку. При цьому позитивні зміни розвивають особистість індивіда, а негативні, навпаки, блокують розвиток. Саме це він і вважав єдиною ознакою моральності з точки зору психологічної науки. «Я» - це свідома частина структури Ін-се, а все інше відноситься до несвідомого, яке надає більш фундаментальне вплив на життя індивіда. Саме в області гуманістичного потенціалу і зароджуються комплекси.

Комплекси формуються в результаті характеру любові, яку отримує індивід від народження. Вони формуються протягом перших років життя і обумовлюються любов`ю батьків, які завжди обтяжені власним несвідомим потенціалом, що безпосередньо впливає на дитину. Психічне будова комплексів залишається з індивідом, що не розвиваючись протягом усього життя. Однак, все одно при цьому будучи невіддільною частиною особистості.

Комплекс впливає на особистість протягом життя, спотворюючи абсолютно все її прояви, тобто діючи як «лже-Я». Отже, виходить, що «Я» не вистачає енергії, так як вона йде на його «лже-Я». При цьому справжнє «Я» зовсім не може контролювати прояв комплексів, проте будь-який комплекс управляє діями «Я». Тому основне завдання психології лежить в тому, щоб допомогти особистості осягнути всю її структуру, яка може залягати глибоко в підсвідомості.

Так як у міру того як «Я» зростає і дорослішає, йому все більше потрібна енергія, яку «Я» забирає у комплексів. Метою розвитку особистості, Менегетті вважав прагнення до цілісності Ін-се. Він стверджував, що спочатку пізнання утворюється на тілесному рівні. Це відбувається тому, що і тварина, і людина знаходять інформацію з навколишніх умов, тільки людина ще й має розум. В ідеалі можливості «Я» повинні розвинутися до повної їх реалізації. Народження і актуалізація «Я» повинні тривати безперервно. Це пояснює онтопсихологія концепцією іммагогіі. Дослівно цей термін позначає дію всередині мене (в мені). Коріння цього поняття лежать в медитаціях, йоги і гіпноз. Іммагогія означає методика їх тлумачення, в так званий усвідомлений сон. Саме з її допомогою і можна досягти повного усвідомлення «Я».

Підводячи підсумки, можна зробити висновок, що концепція розвитку особистості висунута Менегетті укладає в собі «Я» як центру свідомості. «Я» - це всього лише верхня частина айсберга під назвою несвідоме, яке містить в собі рівнопотужності елементи «Я» - комплекси. Такі комплекси утворюються як наслідок негативного взаємодії «Я» до навколишніх умов і світом в цілому. Джерелом особистості він вважав Ін-се, що містить в собі матрицю здійснення людського буття. А комплекси виражаються в заслін інформації, що йде від Ін-се до «Я». «Я» має подвійну структуру: «Я» логічне (тобто це логічний аспект особистості) і «Я» апріорне, формується внаслідок прихильності індивіда до історичних факторів свого прояви. Мудрим стає людина тоді, коли у нього гармонійно розвинене дві структури «Я» і Ін-се. Їх взаємодія і прояв полягає в підключенні Ін-се до апріорно «Я», що виражається за допомогою «Я» логічного.

Сьогодні найбільш актуальною залишається концепція розвитку особистості, запропонована Менегетті. Однак у всіх раніше існуючих теорій особистості є деякі загальні бачення: первинним є детермінованість поведінки суб`єкта, коріння якого лежать з дитячого досвіду, але погляди в дорослому житті у суб`єкта можуть бути різними.

Концепція духовно-морального розвитку особистості

Головним у формуванні смислової характеристики людського життя є його ставлення до інших суб`єктів або соціуму в цілому. Саме ставлення і становить сутність життя людини. Все життя суб`єктів залежить від відносин з іншими людьми, від прагнень індивіда до відносин, які конкретно відносини здатний індивід встановлювати.

Виховання є невід`ємною частиною освіти і концепції духовно-морального розвитку особистості. Саме завдяки сімейному вихованню і шкільної освіти відбувається процес залучення до культурних і моральних цінностей соціуму. Необхідно прищепити дітям здатність проживати в культурному соціальному просторі. Таке простір повинен відповідати інтересам і потребам учнів, тим самим штовхаючи їх на творення і здійснення прийнятих моральних цінностей.

У нинішніх умовах акцент в концепції духовно-морального виховання роблять на цілеспрямованість виховного процесу, а також на універсальну етику, а це означає, що потрібно не допустити зведення виховання до вузько національним, корпоративним, груповим і іншим інтересам. Слід виховувати розвинену особистість в усіх напрямках культури, релігії, торкаючись всіх соціальних класів і груп, етносів.

Важливо поєднання в виховному процесі цілеспрямованості універсальних цінностей людей і опори на традиційні, національні духовні цінності соціуму. Дане поєднання повинно лягти в основу життєдіяльності нинішнього соціуму, а також в основу оптимального діалогу між різними спільнотами, групами.

Зсув орієнтації відбувається з зовнішніх обмежень моральності на внутрішні установки моральності і спрямованість суб`єкта в сторону примножувати ролі моральних установок в якості внутрішньої саморегуляції особистості, а не в бік моральності, яка більше є зовнішні регулятори поведінки.

Важлива проблема здатності особистості до самовизначення, цілеспрямованості на смислове і ціннісну складову виховного процесу. Вона повинна полягати в тому, щоб учень сам зміг виробляти ціннісні смисли за допомогою придбання моральних знань, їх емоційно відчути, випробувати на персональному досвіді побудови взаємин з іншими індивідами і навколишнім середовищем, і зайняти активну позицію в такому процесі. Саме засвоєння, поступовість розвитку, набуття досвіду і знань поведінкових відносин має становити базис духовно-морального розвитку.

Метою духовно-морального розвитку є виховання і розвиток грамотних, високоморальних, культурних особистостей, що володіють загальнолюдськими і національними цінностями індивідів, діяльність яких спрямована на творення.

Відео: Психологія - Теорія розвитку особистості Еріка Еріксона

До загальнолюдських цінностей зараховують прийняті всіма людьми цінності в умовах абсолютно будь-яких громадських та історичних змін розвитку цивілізації. До них відносять: рівність, добро, красу, життя, співпраця та інші. А національні цінності визначаються загальнолюдськими, сприйнятими суб`єктивним свідомістю через національну культуру і національну самосвідомість.

Концепція розвитку особистості Еріксона

Еріксон вважав, що елементи особистості та її структура складається поступово в процесі соціального розвитку і, як наслідок, є продуктом такого розвитку, результатом всього шляху індивіда.

Відео: Поздоровлення Центру Розвитку Особистості "iPerson"

Еріксон заперечує можливість індивідуальності розвитку окремої особистості, але при цьому, не заперечує індивідуальності як окремого поняття. Він переконаний в тому, що для всіх суб`єктів існує загальний план їх розвитку і вважає, що саме особистісний розвиток триває протягом усього життя суб`єктів. Поряд з цим він виділяє певні стадії розвитку, кожна з яких вирішує конкретну дилему.

Одне з найголовніших понять в концепції Еріксона - це его-ідентичність. Він вважав, що всі особистісний розвиток суб`єкта цілеспрямовано на пошук саме цієї его-ідентичності. Однак основний акцент ставиться в період юності.

«Нормативний криза ідентичності» - є основним моментом у становленні особистості в перехідному періоді підлітків. Криза тут розглядається як поворотна, критична точка розвитку. У цей період у підлітків однаково загострюються як примножуються потенціал, так і вразливість. Підліткова особистість стає перед вибором двох альтернатив, одна з них веде до негативного поведінки, інша до позитивного.

За Еріксоном основним завданням перед суб`єктом у юності стає вироблення почуття ідентичності, яке йде на противагу невизначеності особистісної ролі «Я». У цей період підліток повинен відповісти собі на питання: «Спрямованість мого подальшого шляху», «Хто я?». Саме в пошуку цієї самої ідентичності підліток визначає важливість дій, виробляє конкретні оцінні норми свого та інших людей поведінки.

Даний процес нерозривно пов`язаний з усвідомленням власної компетенції і цінності. Одним з методів вирішення дилеми ідентичності лежить в примірці різних ролей. Основною небезпекою, на думку Еріксона в процесі ідентифікації є можливість появи розмитості «Я», яка виникає, як наслідок долають сумнівів в який бік спрямувати свій життєвий шлях. Наступною причиною небезпеки процесу самоідентифікації є недостатність материнської уваги. Також частими причинами таких небезпек може бути неузгодженість методів і принципів виховання у батьків, що створює для дитини сприятливу атмосферу невизначеності і, як наслідок, почуття недовіри.

Ідентичність по Еріксону є важливою умовою психічного здоров`я індивіда. Якщо ідентичність не склалася, то така особа буде відчувати себе втраченої, не знайшовши свого певного місця в соціумі. Згідно Еріксону ідентичність - це характеристика зрілості особистості.

Основним внеском Еріксона в концепцію розвитку вважається його теорія про стадіях розвитку особистості.

Перша стадія - це дитинство, відповідна стадії оральної фіксації Фрейда. Основним в цей період є формування довіри та впевненості. Формування довіри до соціуму цілком залежить від здатності з боку матері передати дитині відчуття сталості переживань і впізнаваності.

Наступна стадія - автономність. Дитина намагається «встати на ноги» і відсторонитися від опікунів. Малюк починає говорити «ні». Якщо батьки намагаються підтримати його прояви незалежності і захищають від негативного досвіду, то формується здорове уяву, здібності стримування себе і поступки свого тіла. Основне завдання даного періоду лежить у виробленні балансу між обмеженнями та дозволеним, набуттям навичок самоконтролю і самостійності.

Наступна стадія ініціатива. У цій стадії з`являється установка - «Я - те, що я буду» і виробляється установка «Я - те, що я можу». В даний час дитина намагається активно пізнати світ, який його оточує. За допомогою гри моделює різні соціальні ролі і набуває обов`язки і нові справи. Головним в цій стадії є розвиток ініціативності. Також відбувається ідентифікація статі.

Четверта стадія. У цій стадії можуть розвинутися такі якості як: працьовитість або неповноцінність. Дитина вчиться всьому, що може полегшити і підготувати його до дорослого життя (наприклад, цілеспрямованості).

П`ята стадія (від 6 до 11 років) - шкільний вік. Ідентичність формулюється в «Я - то, чого я навчився». Даний період характеризується примножувати можливостями дитини до самодисципліни і логічного мислення, можливістю взаємодії з однолітками, згідно з установленими правилами. Основне питання «Чи здатний я?».

Наступна стадія - це стадія ідентичності або рольового безладу (11-18лет). Характеризується переходом від дитячого віку до дорослого. Даний період веде до фізіологічних і психологічних змін. Основне питання «Хто я є?».

Наступна стадія - це рання дорослість. Питання в цій стадії звертаються до образу «Я». Характеризується самозавершенностью і розвитком близьких взаємин з іншими людьми. Основне питання - «Чи можу я мати інтимні стосунки?».

Сьома стадія - це дорослість. Приносить більш стійке відчуття себе. Тепер «Я» виражається в віддачі у взаєминах, як вдома, так і на роботі і в соціумі. З`явилася професія і діти. Основні питання: «Яке значення має моє життя сьогодні?», «Що я далі буду робити в житті?».

Восьма стадія - пізня дорослість або зрілість. Характеризується прийняттям своєї ролі і себе в житті в глибокому сенсі розуміння, розумінням свого особистісного гідності. Робота закінчилося, з`явився час для роздумів і онуків.

Основним напрямком в концепції розвитку особистості Еріксона лежало розгляд соціального пристосування індивіда в процесі його дорослішання і розвитку.

Концепція розвитку особистості Виготського

У своїй концепції Виготський трактував соціальне середовище не як «фактор», а як «джерело» особистісного розвитку. Вплив середовища обумовлюється переживаннями дитини.

Дитина розвивається двома переплетеними шляхами. Перший лежить в природному дозріванні. А другий - через оволодіння культур, способами мислення і поведінки. Допоміжними способами формування мислення і поведінки є системи символів і знаків, наприклад, лист або мову.

Саме оволодіння дитиною зв`язку між значенням і знаком, застосуванні мови впливає на виникнення нових функцій психічних процесів, які і відрізняють поведінку людської особистості від тварини.

Спочатку дорослий, використовуючи конкретний засіб, управляє дитиною і його поведінкою. При цьому направляє дитини на вчинення будь-якої мимовільної функції. Далі, на наступному етапі, дитина застосовує до себе такі способи управління, які дорослі використовували по відношенню до нього. Тепер дитина застосовує їх до дорослих. Саме таким чином згідно Виготському кожна функція психіки проявляється в процесі розвитку двічі - перший раз як колективна діяльність, а в другій - як мислення дитини.

Інтеріорізуясь «натуральні» функції психіки перетворюються, набуваючи автоматизированность, довільність і усвідомленість. Після цього стає можливим і зворотний процес - екстеріорізація, тобто висновок назовні результатом розумової діяльності. Такий принцип отримав назву «зовнішнє через внутрішнє».

Особистість Вигосткій представляв як соціальне поняття, так як вона об`єднує в собі надприродне та історичне в людині. Таке поняття не може охопити все прикмети індивідуальності, але може поставити знак рівності між дитячою особистістю і його культурним розвитком. У процесі розвитку індивід освоює власну поведінку. Особистість не може бути вродженою, але може виникнути в процесі культурного розвитку. Шляхом привласнення обраних форм і способів в діяльності, які історично склалися, відбувається розвиток дитини. Тому обов`язковим в процесі особистісного розвитку стає її освіту і навчання.

Навчання є своєрідною рушійною силою розвитку. Однак це не означає, що навчання стає тотожним розвитку. Воно просто утворює область найближчого розвитку. Така область обумовлює функції, які ще не дозріли, але вже знаходяться в процесі розвитку, визначає подальший розвиток розуму. Феномен області найближчого розвитку підтверджує провідну роль навчання в розвитку розумової діяльності.

У процесі такого розвитку особистість індивіда проходить певний ряд змін, які мають соціальну природу. Внаслідок накопичення нових можливостей, руйнування одного соціального умови і поява іншого, стійким процесам розвитку на зміну приходять критичні періоди життя індивіда, в яких відбувається бурхливе створення психологічних утворень. Таким криз характерно єдність негативної і позитивної сторін. Вони грають роль своєрідних ступенів в подальшому розвитку дитини.

З`явилися в будь-якому періоді освіти якісно змінюють функціонування психіки особистості. Наприклад, виникнення підліткової рефлексії повністю перебудовує психічну діяльність.